![\"\"](\"https:\/\/deustokom.news\/wp-content\/uploads\/\/15242133081_dc5bf38a8a_o-1024x512.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n\u00bfPor qu\u00e9 el Renacimiento?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Primero, por una raz\u00f3n muy simple: ha sido la \u00e9poca en la que m\u00e1s he investigado y que mejor conozco. Y en segundo lugar, porque \u00faltimamente se viene hablando mucho sobre el Renacimiento como la \u00e9poca que se produce la primera globalizaci\u00f3n. Yo creo que no es exacto; que es exagerado. Globalizaci\u00f3n significa algo diferente a expansi\u00f3n internacional. Hay globalizaci\u00f3n cuando lo global forma un sistema \u00fanico, y por tanto, todo es interdependiente; cuando quien forma el sistema es un estado-naci\u00f3n que, adem\u00e1s, tiene una dimensi\u00f3n exterior, entonces hay internacionalizaci\u00f3n; son dos cosas totalmente diferentes.<\/p>\n\n\n\n Diferencia dos tipos de progreso denominados como expansi\u00f3n y globalizaci\u00f3n\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n Una cosa es que la Humanidad llegase por primera vez a una concepci\u00f3n global del mundo, de la Tierra, que incluso fuese capaz de representarla en un mapa\u2026; conceptualmente, ya cab\u00eda en la cabeza de la gente el conjunto, el planeta en el que vivimos. Eso si se produce en el Renacimiento, se genera un espacio externo al de mi vida habitual, natural y un espacio externo en el que es posible intercambiar productos, relacionarme con otros\u2026 Ese espacio influye en la vida local, s\u00ed, pero no la transforma. El fen\u00f3meno que vivimos hoy, que una decisi\u00f3n tomada en la otra punta del planeta afecta aqu\u00ed al lado, eso no se ha producido todav\u00eda.<\/p>\n\n\n\n \u00bfHay alg\u00fan paralelismo entre la situaci\u00f3n que se vivi\u00f3 en el Renacimiento y la actual?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Yo creo que para salir de los problemas que tenemos actualmente, tenemos que refundar los valores humanistas. El Humanismo supone una creencia ciega en el ser humano y en sus capacidades. Incluso a pesar de todas las barbaridades que ha vivido la Historia, nos invita a seguir creyendo en que gracias a la racionalidad humana podemos hacer las cosas mejor. Se apoya en unos valores: unas formas de concebir qu\u00e9 es el ser humano, cu\u00e1l es la relaci\u00f3n con los Otros, cu\u00e1les son las formas de gobierno o de participaci\u00f3n m\u00e1s deseables\u2026 y eso no puede ser lo mismo en una \u00e9poca que en otra. T\u00fa puedes ser humanista tanto en el siglo XVI como en el XXI, pero los valores y los retos son diferentes. Y uno de nuestros problemas es que todav\u00eda al hablar de Humanismo, lo hacemos con el lenguaje y con las expectativas del siglo XVI.<\/p>\n\n\n\n \u00bfPodr\u00edamos decir que en ese primer periodo el humanismo ten\u00eda una connotaci\u00f3n m\u00e1s positiva que en esta segunda etapa de “globalizaci\u00f3n”?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sin ninguna duda. Era un Humanismo muy optimista. Una de las cosas \u201cpositivas\u201d del siglo XVI es que en el Renacimiento hay una confianza plena en las potencialidades del ser humano. Ven\u00edamos de una concepci\u00f3n medieval en la cual los seres humanos estaban predestinados por Dios, y pasamos a una \u00e9poca en la que sin dejar de ser cristianos, la gente empieza a pensar que evidentemente, Dios est\u00e1 ah\u00ed, pero que nos ha creado con una capacidad racional para algo. Es un momento de expansi\u00f3n, y de expansi\u00f3n tambi\u00e9n de esa confianza. Ahora es diferente: hemos dominado el planeta, pero a costa de crear un potencial at\u00f3mico capaz de destruirlo, de generar m\u00e1s guerras de las que hab\u00eda antes, de aumentar la brecha entre ricos y pobres\u2026 Nuestra confianza en el ser humano ha disminuido hasta el punto de que te puedes encontrar con m\u00e1s de un libro que nos habla del fin del Humanismo, de la imposibilidad del Humanismo.<\/p>\n\n\n\n En el art\u00edculo cuenta que en la actualidad se produce \u201cuna explosi\u00f3n hacia dentro\u201d\u2026 \u00bfqu\u00e9 ha querido decir con esa expresi\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n El siglo XVI es como una explosi\u00f3n. Est\u00e1s en Europa y \u00e9sta se extiende, como una mancha, y va llevando su cultura a todo el mundo. Ahora, sin embargo, ocurre lo contrario. El mundo entero viene a nosotros. Se contrae, y de repente, lo que ocurre en cualquier punto del mundo afecta aqu\u00ed. As\u00ed que la imagen es la contraria a la del XVI: nosotros no nos expandimos hacia fuera, sino al rev\u00e9s; el mundo se nos viene encima. De hecho, es muy curioso que Europa en el siglo XVI, la Cristiandad, se empieza a dividir hasta llegar al mundo de los estados naci\u00f3n que hemos conocido nosotros. Y mientras se est\u00e1 dividiendo internamente, se expande hacia fuera. Y lo que est\u00e1 pasando hoy es exactamente lo contrario; nos queremos unir como Europa y sin embargo, es el mundo el que se nos viene encima. Parece que todo nos impacta: los pa\u00edses emergentes, la inmigraci\u00f3n, la interdependencia, las multinacionales\u2026 ahora todo afecta a mi vida local.<\/p>\n\n\n\n Dice que la sociedad se ha desencantado de la pol\u00edtica y la cultura. \u00bfNo ser\u00e1 que nos est\u00e1n obligando a desencantarnos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Esa suele ser la excusa f\u00e1cil, pero cuando hablamos en impersonal, \u201cel sistema\u201d, \u201cel mercado\u201d, hay que reflexionar. Por ejemplo, \u201cel mercado\u201d somos nosotros. El mercado identifica como \u201cbueno\u201d lo que a la gente le parece \u00fatil (aunque no sea realmente necesario). Entonces, el mercado dice: \u201ces bueno, si es \u00fatil\u201d. \u00bfQueremos cambiarlo? Empecemos por nosotros mismos. Lo mismo ocurre con \u201cla pol\u00edtica\u201d. A veces, puede que seamos demasiado conformistas o resulta que en el fondo no queremos dejar de ser lo que somos: consumidores, consumidores de lujo. Vivimos bien, y adem\u00e1s, tenemos libertad de expresi\u00f3n, protestamos… La reflexi\u00f3n de fondo tiene que empezar por la autocr\u00edtica. Por eso, en alg\u00fan momento de la lecci\u00f3n digo que es necesario pensar hacia dentro, reflexionar, ser consciente de d\u00f3nde est\u00e1 uno.<\/p>\n\n\n\n \u00bfCree que la pol\u00edtica, entonces, es una de las herramientas que ayudar\u00e1 a adaptar el Humanismo a nuestros tiempos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tal y como est\u00e1 hoy la pol\u00edtica, el cuerpo me pide decirte que no, pero pienso que s\u00ed. No solamente pienso que deber\u00eda ayudar, sino que creo que es imprescindible. Los grandes males que est\u00e1n pasando tienen que ver con el desprestigio de la pol\u00edtica. La pol\u00edtica es el arte que hemos inventado para solucionar nuestros problemas o para civilizarlos, por lo menos. Si perdemos eso, hemos perdido cualquier posibilidad de solucionar nuestros temas por una v\u00eda m\u00ednimamente democr\u00e1tica y participativa. Veo que hay gente muy cr\u00edtica con la pol\u00edtica actual \u00bfSe puede hablar de Humanismo en una era o tiempos en los que el hombre es cada vez m\u00e1s ego\u00edsta e individualista?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hace m\u00e1s falta que nunca. Gracias al individualismo, tenemos los derechos humanos, no nos olvidemos. Y gracias al individualismo, hoy decimos cosas como que todos los individuos deben ser iguales ante la ley independientemente de la raza, el sexo, etc. Antes no exist\u00edan esas concepciones, era un mundo de roles y jerarqu\u00edas, y por tanto ni se planteaba el problema de la desigualdad. No ten\u00edamos el concepto del individuo que debe autorrealizarse en la vida y tener un proyecto personal. Por lo tanto, pienso que el individualismo y el humanismo son compatibles. Otra cosa es que, sin darnos cuenta, hayamos cruzado la frontera que separa el individualismo \u2013la creencia en el potencial del individuo\u2013 del ego\u00edsmo. Hemos pasado de darnos cuenta de que el individuo es la base de la sociedad y centrarnos en \u00e9l, a olvidarnos de que el individuo vive con otros. Se puede decir que hemos ca\u00eddo en un individualismo mal entendido, ego\u00edsta y muy poco dado a la cooperaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Dicho todo esto y haciendo referencia al t\u00edtulo de su art\u00edculo, \u00bfqu\u00e9 es lo que est\u00e1 en la encrucijada? \u00bfEl ser humano? \u00bfTal vez, el Humanismo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nosotros. Cada uno de nosotros. El t\u00edtulo alude a un ser humano que realmente cae en la cuenta de que es libre, y ser libre significa tambi\u00e9n tener la responsabilidad de decidir en cada momento. Estamos en un momento de mucho despiste: s\u00ed, tambi\u00e9n la sociedad est\u00e1 en una encrucijada de caminos que no sabe muy bien a d\u00f3nde dirigirse y qu\u00e9 camino tomar. Pero lo realmente importante es que cada uno de nosotros piense que ser libre es estar en una encrucijada y atreverse a decidir. Uno es libre porque tiene posibilidad de elegir, pero tambi\u00e9n la responsabilidad.<\/p>\n\n\n\n \u00bfAlgo que le gustar\u00eda a\u00f1adir?<\/strong><\/p>\n\n\n\n S\u00ed, quiz\u00e1, que estamos en una sociedad en la que parece que toda soluci\u00f3n pasa por todo lo que sea nuevo, lo cual, l\u00f3gicamente, tiene su parte de raz\u00f3n: necesitamos innovar. Cuando se quiere innovar hay que ser muy consciente de qu\u00e9 es lo que se quiere innovar y por qu\u00e9. Me llama la atenci\u00f3n que la gente no reflexione sobre las \u201crazones para cambiar\u201d y solamente reflexione sobre el \u201cmodo de innovar\u201d. No oigo nunca hablar de experiencia. Insisto en el paralelismo con lo personal; cuando en tu vida personal quieres tomar una decisi\u00f3n importante (a nivel personal o profesional) no es que esa decisi\u00f3n tenga que venir predeterminada por lo que yo he hecho en el pasado, pero no la puedes hacer sin reconsiderar tu experiencia. Socialmente, sin embargo, no ocurre lo mismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfQu\u00e9 pensar\u00edan si les propusieran viajar al Renacimiento por un momento? Ante una situaci\u00f3n de globalidad que lleva consigo una integraci\u00f3n e interdependencia a todos los niveles en nuestra vida social (en la econom\u00eda, pol\u00edtica, […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":31,"featured_media":7820,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_ef_editorial_meta_date_first-draft-date":"","_ef_editorial_meta_paragraph_assignment":"","_ef_editorial_meta_checkbox_needs-photo":"","_ef_editorial_meta_number_word-count":"","footnotes":""},"categories":[1581],"tags":[1858,2113,1859,1860,1861,1862,1668,1596,1863,1676],"coauthors":[1980],"class_list":{"0":"post-8688","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-irakasleak","8":"tag-cooperacion-eu","9":"tag-elkarrizketa","10":"tag-expansion-eu","11":"tag-globalizacion-eu","12":"tag-humanismo-eu","13":"tag-individualismo-eu","14":"tag-jose-angel-achon-eu","15":"tag-politika","16":"tag-renacimiento-eu","17":"tag-sociedad-eu"},"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/deustokom.news\/wp-content\/uploads\/15242133081_dc5bf38a8a_o.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/deustokom.news\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8688","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/deustokom.news\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/deustokom.news\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/deustokom.news\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/31"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/deustokom.news\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8688"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/deustokom.news\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8688\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9747,"href":"https:\/\/deustokom.news\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8688\/revisions\/9747"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/deustokom.news\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7820"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/deustokom.news\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8688"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/deustokom.news\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8688"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/deustokom.news\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8688"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/deustokom.news\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=8688"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}y<\/s> que pide despolitizar la sociedad, y sin embargo, luego pide m\u00e1s democracia\u2026 Es una contradicci\u00f3n; si no hay pol\u00edtica, es imposible que haya democracia. Primero, viene la convicci\u00f3n de querer resolver las cosas pol\u00edticamente. Si queremos que eso sea as\u00ed, tenemos que apostar por la pol\u00edtica. Eso s\u00ed, si no nos gusta c\u00f3mo se est\u00e1 desarrollando, la querremos mejorar; ah\u00ed es donde, quiz\u00e1s, eche en falta m\u00e1s posibilidades de participaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n